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] En contraste a muchos pensadores, críticos sociales y activistas que dan un valor ética a la preservación de los sistemas naturales , los transhumanistas ven el concepto mismo de lo particularmente natural como problemáticamente nebuloso en el más destacable de los casos y un obstáculo para el avance en el peor. Los transhumanistas no necesariamente desechan restricciones concretas sobre tecnologías emergentes para reducir la visión de riesgo existencial . Generalmente, sin embargo, contrarrestan que las proposiciones fundamentadas en el principio de precaución son de forma frecuente poco realistas y, a veces, aun contraproducentes, en comparación con la corriente tecnogaiana del transhumanismo, que, según afirman, es realista y productiva. En su serie de televisión Connections , el historiador de la ciencia James Burke analiza varios puntos de vista sobre el cambio tecnológico , incluido el precaución y la restricción de la investigación abierta . Burke cuestiona la viabilidad de ciertos de estos puntos de vista, pero concluye que sostener el status quo de la investigación y el desarrollo plantea sus propios riesgos, como una tasa de cambio desorientadora y el agotamiento de los recursos de nuestro mundo.

Postpolitismo , una propuesta política transhumanista que tiene como objetivo hacer un ” estado posdemocrático ” apoyado en la razón y el libre acceso de las personas a las tecnologías de mejora. Una característica común del transhumanismo y del posthumanismo filosófico es la visión futura de una exclusiva clase capaz, en la que la humanidad evolucionará y eventualmente la complementará o reemplazará. El transhumanismo destaca la perspectiva evolutiva, que incluye a veces la creación de una clase animal altamente capaz a través de optimización cognitiva (es decir, elevación biológica ), pero se aferra a un “futuro posthumano” como la meta final de la evolución participante. Existe un enfrentamiento sobre si la filosofía de Friedrich Nietzsche puede considerarse una influencia en el transhumanismo, pese a su exaltación del ” Übermensch ” , debido a su énfasis en la autorrealización mucho más que en la transformación tecnológica. Las filosofías transhumanistas de Max More y Stefan Lorenz Sorgner han sido poderosamente influenciadas por el pensamiento nietzscheano.

Crecimiento Del Transhumanismo

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El punto medular en el término de tecnogénesis es pues la idea de una relación de “marcaje” transaccional entre hombre y técnica, y, de forma mucho más específica, del circuito dinámico procesos cerebrales-acción técnica-desenlaces medioambientales. Y es aquí donde, según creemos, la neurofilosofía va a poder desempeñar una función clarificadora, y puentear aspectos empíricos y conceptuales vitales entre neurociencia, filosofía de la mente y filosofía de la técnica, ayudando a eludir el efecto opiáceo de la tecnología. De otro lado, existen situaciones “bioconservadoras”, como la de Francis Fukuyama quien afirma que el transhumanismo es “la iniciativa mucho más peligrosa de todo el mundo”, y se enfrenta a todas y cada una de las formas adoptadas o adoptables del mismo. Y en algún punto -aún por localizar y precisar- entre el transhumanismo biotecnológico “liberal” y el antitranshumanismo “bioconservador” se hallarían posiciones como la del filósofo español Antonio Diéguez y la del argentino Andrés Vaccari . Este trabajo intenta mantener una situación cercana a las dos últimas, ya que al parecer, como aquí, forman un esfuerzo por eludir el efecto opiáceo de la tecnología sin desbarrancar en el rechazo neoludita de ésta. Se ofrece mantener la reflexión filosófica sobre la técnica en los límites y resultados experimentales de la ciencia, y frenar esa tendencia fabuladora a que los indudables avances en tecnología han soltado la brida más allá de lo que dejaría la prudencia, virtud cada vez más escasa, tanto entre el pueblo como entre los intelectuales.

Bailey insiste en que el propósito de realizar indagaciones en animales es sencillamente generar provecho para la salud humana . Nick Bostrom responde que el deseo de recuperar la juventud , particularmente, y trascender las restricciones naturales del cuerpo humano, en general, es pancultural y panhistórico y, por consiguiente, no está ligado únicamente a la cultura del siglo XX. Mantiene que el programa transhumanista es un intento de canalizar ese deseo en un emprendimiento científico a la par con el Proyecto Genoma Humano y conseguir la esperanza más vieja de la humanidad, mucho más que una fantasía infantil o una tendencia social.

• Entre los primeros precursores de las ideas transhumanistas es Discurso sobre el procedimiento de René Descartes .
• El punto medular en el término de tecnogénesis es pues la iniciativa de una relación de “marcaje” transaccional entre hombre y técnica, y, de forma mucho más concreta, del circuito dinámico procesos cerebrales-acción técnica-desenlaces medioambientales.

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Controlar estos procesos está mucho más allá de los entendimientos científicos y los recursos tecnológicos disponibles -hoy y más adelante previsible. 3) Y al final, pero no al último, un posthumanismo que, sostenido en la IA fuerte, ofrece trascender la condición humana a través de la incorporación de prótesis poco a poco más sofisticadas que, en el límite, acabarían admitiendo el volcado de la mente (¿el alma?) en robots que “heredarán el mundo”. Los autores mucho más representativos de esta versión serían de forma señalada Hans Moravec , Vernor Vinge , Marvin Minsky y Raymond Kurzweil .

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Otro tema de la investigación transhumanista es de qué manera proteger a la raza humana contra peligros existenciales , como la guerra nuclear o la colisión de asteroides. La adicción al uso de la tecnología no es idéntica al transhumanismo (el opiáceo de los intelectuales) y, en todo caso, la expansión del segundo sólo es dependiente marginalmente de la primera como propensión cultural contemporánea. La metáfora mecanicista también encubre a ojos del transhumanista habitual que, mientras los organismos tienen una finalidad inherente a su biología (perseverar en su ser, diría Spinoza), las máquinas -sin importar lo más mínimo su dificultad- tienen una finalidad externa a ellas y determinada por sus individuos y diseñadores. Esto deja interpretarse como la afirmación de que el hombre actual es ya un producto derivado de la técnica, y, en tal sentido -más bien débil o naturalizado-, transhumano, un humano en permanente transición. Y es a este último al que la selección natural aplica -o no- su hoz; de manera que, en una cierta población y tras el suficiente tiempo, ciertos caracteres adquiridos acabarán asimilándose al genoma haciéndose heredables. En definitiva, la epigenética sostiene que la relación filogénesis-ontogénesis no es unidireccional, sino bidireccional y modulada en y mediante la tecnosfera. Después el concepto de Waddington se utilizaría para referirse a cambios inducidos por el ambiente sobre la expresión génica y, por consiguiente, sobre ciertos fenotipos, cuyos letras y números, comprados en el sentido de que no comprometen una mutación en los genes sino solo en su expresión, y que serían -por lo menos de entrada- heredables.

Igualdad , una teoría socioeconómica fundamentada en la iniciativa de que las tecnologías emergentes terminarán con la estratificación popular a través de una distribución uniforme de los elementos en la era de la singularidad tecnológica . Waddington fue el primer creador en utilizar el término en la expresión “paisaje epigenético” en su estudio sobre la inducción embriológica en los vertebrados. Más tarde ( 2014) lo afinaría como un esquema conceptual para denotar las condiciones de desarrollo del feto que no dependen solo de la información genética, sino estarían moduladas por causantes plus o epigenéticos. Los genes forman el ambiente de otros genes, de la misma manera que las células durante el avance son el ámbito de otras células, como el ámbito afecta al organismo en su conjunto. El tecnogaianismo , una ideología ecológica basada en la creencia de que las tecnologías emergentes tienen la posibilidad de contribuir a restaurar el medioambiente de la Tierra y que, por ende , el desarrollo de tecnologías alternativas seguras y limpias habría de ser un propósito importante de los ambientalistas . Postgenderismo , filosofía popular que busca la supresión facultativa del género en la clase humana a través de la aplicación de biotecnología avanzada y tecnologías de reproducción asistida . El extropianismo , una escuela temprana de pensamiento transhumanista caracterizada por un conjunto de principios que abogan por un enfoque proactivo de la evolución humana.

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