Detalles sobre Ultrahuman Cyborg


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Incluso si estas “mejoras” físicas se hacen totalmente universales, de hecho eliminarán lo que provoca que cada individuo sea de forma exclusiva humano a su forma. Sin embargo, en la práctica, los protocolos internacionales sobre investigación con sujetos humanos pueden no representar un obstáculo legal para los intentos de los transhumanistas y otros de progresar a su descendencia mediante la tecnología de decisión germinal. Según la académica legal Kirsten Rabe Smolensky, las leyes que ya están protegerían a los progenitores que escogen progresar el genoma de sus hijos de la compromiso futura que surja de los resultados adversos del procedimiento. En su libro Science as Salvation de 1992 , la filósofa Mary Midgley rastrea la noción de lograr la inmortalidad mediante la trascendencia del cuerpo humano material hasta un grupo de pensadores científicos masculinos de principios del siglo XX, incluido JBS Haldane. Ella caracteriza estas ideas como “sueños y profecías cuasi científicos” que implican visiones de escape del cuerpo adjuntado con “fantasías de poder autoindulgentes y también incontroladas”. Su razonamiento se centra en lo que ella percibe como especulaciones pseudocientíficas y fantasías irracionales impulsadas por el temor a la desaparición de estos pensadores, su desprecio por los laicos y la lejanía de sus visiones escatológicas .

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En un sentido extenso y general podría decirse en sentido figurado que la tecnogénesis estaría tomando el sitio de la filogénesis. En su libro de 2003 Our Final Hour , el astrónomo británico Royal Martin Rees sostiene que la ciencia y la tecnología destacadas conllevan tanto riesgo de desastre como oportunidad de avance. Los defensores del principio de precaución , como varios en el movimiento ambientalista , asimismo benefician el progreso lento y cuidadoso o la detención en áreas potencialmente peligrosas. Ciertos precautorios piensan que la inteligencia artificial y la robótica presentan opciones de formas elecciones de cognición que tienen la posibilidad de amenazar la vida humana.

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Estas maravillas artísticas, a pesar de presentar mundos imaginados en vez de análisis filosóficos, se usan como piedras de toque para varios de los razonamientos más formales. Se hicieron múltiples razonamientos en el sentido de que una sociedad que adopta tecnologías de mejora humana puede llegar a parecerse a la distopía descrita en la novela Un mundo feliz de 1932 , de Aldous Huxley . Otra metáfora de funestas secuelas es la de la relación cabeza-cerebro interpretada tal y como si se tratara de la relación programa-hardware.

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La situación transhumanista común es pragmática en la que la sociedad toma medidas deliberadas para asegurar la llegada temprana de los beneficios de la tecnología opción alternativa , limpia y segura , en lugar de promover lo que considera puntos de vista anticientíficos y tecnofobia . Estos pensadores sostienen que la capacidad de discutir de una forma fundamentada en la falsificación constituye un umbral que no es arbitrario en el que es posible que un sujeto hable por sí solo de una forma que no dependa de teóricos externos. También sostienen que todos los seres capaces de experimentar algo meritan ser elevados a este umbral si no lo están, y acostumbran a asegurar que el cambio subyacente que conduce al umbral es un aumento en la precisión de la aptitud del cerebro para discriminar. Esto incluye aumentar el recuento de neuronas y la conectividad en los animales, tal como apresurar el desarrollo de la conectividad para acortar o, idealmente, omitir una niñez no capaz incapaz de decidir por sí solo de forma sin dependencia.

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Además de la pleiotropía (genes con distintas manifestaciones fenotípicas) y la herencia poligénica , el desarrollo y la diferenciación morfológica ontogenética está modulada por componentes epigenéticos (biológicos, fisicoquímicos y simbólico-culturales) inviábles de controlar. No es solo que la ontogénesis esté imputada por el paisaje epigenético, sino éste mismo paisaje -ahora de suyo fuera del alcance de control técnico alguno-, cambia a lo largo de y como efecto del mismo desarrollo de avance del feto.

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La realización de ensayos, en particular los que tienen secuelas biológicas permanentes, en humanos en desarrollo sería una violación de los principios admitidos que rigen la investigación en seres humanos (véase la Declaración de Helsinki de 1964 ). Además, debido a que las novedades en los resultados experimentales en una especie no se tienen la posibilidad de transladar de manera automática a una nueva especie sin más ni más experimentación, se asegura que no hay una ruta ética para la manipulación genética de humanos en las primeras etapas de avance. Ambos comparten la idea central de que la técnica optimización al humano, y ambos aceptarían que juega un papel primordial en la evolución de la clase -más allá de que por causas y mediante procesos diferentes. Más allá de que la mayoría de las teorías transhumanistas se enfocan en las tecnologías futuras y los cambios que tienen la posibilidad de traer, muchos el día de hoy ya están involucrados en la práctica en un nivel muy básico. No es extraño que muchos reciban cambios cosméticos en su forma física mediante cirugía estética, aun si no es requisito por causas de salud. Las hormonas del crecimiento humano procuran modificar el avance natural de los niños mucho más pequeños o de los que han nacido con una deficiencia física. Los médicos recetan fármacos como Ritalin y Adderall para progresar el enfoque cognitivo, y bastante gente toman fármacos de “modo de vida” como Viagra, Propecia y Botox para volver a poner puntos de la juventud que se perdieron en la madurez.

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Críticos como Kass, Fukuyama y una variedad de autores afirman que los intentos de alterar de manera significativa la biología humana no solo son inherentemente inmorales, sino asimismo amenazan el orden social . Alternativamente, argumentan que la implementación de semejantes tecnologías probablemente conduciría a la “naturalización” de las jerarquías sociales o pondría nuevos medios de control a cargo de regímenes totalitarios . El vanguardista de la inteligencia artificial Joseph Weizenbaum critica lo que él ve como tendencias misantrópicas en el lenguaje y las ideas de algunos de sus colegas, particularmente Marvin Minsky y Hans Moravec , que, al devaluar el organismo humano per se, promueve un discurso que permite políticas sociales divisivas y antidemocráticas. En un producto de 2004 de la revista mensual libertaria Reason , el periodista científico Ronald Bailey rebatirá las afirmaciones de Fukuyama argumentando que la igualdad política jamás se ha apoyado en los hechos de la biología humana. Afirma que el liberalismo no se fundó en la proposición de la igualdad efectiva de los humanos, o igualdad de hecho , sino más bien en la afirmación de una igualdad en los derechos políticos y ante la ley, o igualdad de jure . Bailey asegura que los modelos de la ingeniería genética bien pueden progresar en lugar de exacerbar la desigualdad humana, dando a la mayor parte lo que en algún momento fue privilegio de unos pocos.

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